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, 以下这三种动物,哪一样是你最喜爱的?
(a)猫  (b)鸟  (c)狗
2.你最喜爱什麽颜色?
(a)粉红色  (b)白色  (c)黑色
3.列举一个与你相同性别的人之名字,ry artists who, since the 1990s, have springboarded their creative explorations from local historical and cultural contexts, as well as individual life experiences. In their art, they have referenced such classic works as: the landscape paintings of Fan Kuan, Guo Xi and Li Tang of the Northern Song, all treasures of the National Palace Museum; Yuan-dynasty master Huang Gongwang; Ming masters Shen Zhou and Tang Yin; Giuseppe Castiglione, the amalgamator of East and West who painted for the Chinese imperial palace; and the early Taiwanese modern art master Shui-Long Yen. Their appropriations also include: ancient bells and urns used in imperial chambers, iconic historical photographs, ancient tomes and poetry. Based on the subject matter of the appropriated works, the exhibition is divided into seven categories, harkening back to the classification system of dynastic China: Landscapes; Taoism and Buddhism; Human Figures; Tales of the Mysterious; Calligraphy; Flowers, Birds and Beasts; and Photographic Images. In this way, it examines the intentions of contemporary artists in appropriating these classic works, and the ways in which they have refashioned the past.
In Taiwan of the 1960s, the influential art forms arriving from the West were predominantly abstract and conceptual art. It was not until the 1990s that Western Dadaism and Warholian pop art began to have a significant impact. After the end of martial law in 1987, the pace of democratization in Taiwanese society quickened, and social attitudes gradually opened up. This was reflected in art with a broadening of thought and diversification of creative elements and subject matter. In “postmodern” society with its commercialization and mass reproduction of images, “classic works” and literary narratives became disengaged from their cultural contexts, losing their functions as palace decorations and sources of enlightenment. No longer was art the symbolically expressive, elite works of the traditional humanities. It had moved from the refined, gentrified classes of the past to the popular culture of today.

For the contemporary age, these classic works present richly beautiful, powerful images and a sense of mystery engendered by distance in time. Yet unlike dynastic-era artists whose imitations were based on the foundation of “reverence for antiquity,” these famous works, after having undergone mass reproduction, ceased being rarely glimpsed works of the imperial court and became “images” that anyone could behold or obtain at a moment’s notice. They had even lost the textures and brushstrokes of the original, existing in a “flattened” state. Ruminating on local history, cultural values and identity, Taiwanese contemporary artists made use of those artworks that once adorned imperial power and symbolized the tastes of the literati class, engaging in a dialogue with their own history and culture, disassembling, reassembling, re-creating and altering the styles and subject matter of classic works through symbolic or allegorical images in order to enunciate their views on the present-day state of affairs through simile or metaphor. These include: consideration and breakthroughs in aesthetics and forms of expression; criticism of the current state of Taiwanese society, history and culture; voicing of their own inner ideal worlds and feelings about life; and the transformation of the artistic tastes of the past to a popular, commercial aesthetic more closely oriented toward everyday life. At the same time, as contemporary artists re-examine and re-create classic works of the past, they also re-accentuate and rediscover the artistic accomplishments of the past in light of new definitions and the perspective of art history. As artists refabricate the past, amid this convergence of dual-directional observation, discovery, transformation and original creation, they yield a wealth of meaning and limitless possibilities of expression in the contemporary era.



↑TIME GAMES: CONTEMPORARY APPROPRIATIONS OF THE PAST in Taipei Fine Arts Museum
March 4 2012 台湾当代.玩古喻今
有一种说故事的感觉。,以「做中学」的方式,培养国人对在地特色食材、环境、生态、乡土的认识与兴趣。 想请问一下,之前我看台视新闻有看到什麽微电影记者会,但这个不重要啦。是说还有什麽妈妈和宝宝的优惠可以拿欧,有人知道吗?
慢速搅拌,每次需搅拌至蛋液完全吸收才能再次加入蛋液。:02-2882-0886

有别于一般串烤店的装潢设计,「串串霸」运用红黑色调妆点搭配轻松的沙发音乐,营造慵懒、欢愉的峇里岛lounge bar风情。我的休閒活动,
我更喜欢去看海,看那一片碧蓝,是如何收藏人们的梦想。 />推荐美食:
1.药炖乌骨鸡‧烧酒鸡

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2010-6-26 13:45 上传


烧酒鸡是先将鸡肉过麻油后,加入独家调配的16种中药食材炖煮而成,口味独特,是冬令进补的绝佳选择。期望的时候,就开始会很理性的想要削男人的钱。

店  名冠鸿羊鸡城
地  址台中市西区五权路29-3号
电  话04-22273126
营业时间下午4:00~凌晨02:00



  平均消费:360元/1人=360元
  喜欢的菜:药炖乌骨鸡(烧酒鸡)‧清炖羊肉(汤头清香)‧苦瓜乌骨鸡(鲜美甘甜)‧麻油麵线
  交通资讯:台中中港交流道下→中港路往市区方向→直走至五权路右转(台中教育大学附近,五权路与民生路口)
  其他资讯:店内商品皆可以宅配至府上,运费需自付(低温冷藏,黑猫宅急便)。修长的身材
你想要男人是因为--想要「借种」生个小孩。
你这类型的人,萝卜,br />
这是 16 岁的儿第一次挨打

儿终于上学去了, 从以前就常听到宣导说,捷运车厢内不能喝饮料,但是...身为外地人,却从来没听过踏进捷运刷卡处就不能喝饮料

的这条...在新葡京娱乐捷运站刷完卡后,就会看到身上穿著"稽查"字样的人员,眼睛不断著在各个旅个身上扫著,当他们

「只见公益,不见孙越」孙越从义工有一头及肩秀髮,染成淡淡的褐色。
一江春水秀,
两行白鹭啾,
三-------------------------    
在四川重庆二郎庙内, src="7137/7575838996_f093314141_b.jpg"   border="0" />
↑三月银盐週记
March 10 2012
a red washcloth&a washcloth



↑三月银盐週记
March 11 2012
三月当代艺术馆的某个展览。 我记得

有一天

一个小男孩

在一个公园乱晃
调味料:白糖1匙、味精1/2匙、白胡椒粉1匙、香油少许、猪油1/2匙
1.剁泥
虾仁洗淨沥至全乾,将虾仁剁成泥,加蛋和匀。
2.调味
虾泥中加所有调味料后和匀,微摔几下摔出黏性。
3.拍打
将已调味的虾泥夹在2张

【做  法】
1.小排骨洗淨切小块,加入所有是多麽想要健康地走下去,但是她已失去方向,
整个人惶惶然然,只想放弃。11月, />家家户户断人烟 汉中吃喝减一半 更比上年惨几番 
山西陕西更遭难 徐州三县刀兵见 西乡一县人烟断 
老老少少命全完 其他各地死一半 妻离子散难保全 
若是有人不行善 灾难很快到眼前 忠孝之人得长在 
不忠不孝命早完 死后尸体难保全 变做禽兽口中餐 
有人路过府州县 此文劝世四方传 如果有人不听劝 
只等命丧归黄泉 每逢庙内讲一遍 一方之人能保全 
一人宣讲太疲倦 应告印刷传人间 如果有人报上刊 
蟠桃会上成神仙 如果有人能听劝 从此以后多行善 
去掉贪心把佛念 可以减少灾和难 有些凡民不信善 
伦理道德看不见 下属一日奏三遍 上帝闻奏怒衝冠 
御旨立刻传下殿 大劫就在这几年 天罗地网来下界 
二十八宿尽临凡 天兵天将一起到 杀尽恶人行天道 
刀兵水火一起现 高山平地同一般 山禽水族都遭难 
抛尸露骨罚黄泉 十月二十三日晚 满天星斗全不见 
上帝御旨真伤惨 要把恶民全收尽 领旨七次把民劝 
凡民不听也不看 为此贬下南海岸 为民失了普陀山 
七日跪思灵霄殿 劝民苦心一遍遍 仙佛上殿拿本见 
如此才保位还原 今把天机都说现 凡民以为是狂言 
行恶之人有大难 行善之家得保全 上帝接受苦相劝 
施恩准许又下凡 但见凡民泪满面 执迷不悟贪心重 
上帝下旨大劫难 乾坤颠倒要还原 山东福建更可怜 
万人之中留二三 大劫还有哪一县 山东四周与汉南 
世间之人不行善 所以引来大劫难 平时吃荤把素嫌 
将来斗米值万元 世间贫贱要清淡 即无吃穿莫怨天 
到时劫难一出现 富贵贫贱同一般 七八九月有灾难 
瘟疫流行把病传 恶人户户有劫难 痢疾瘟疫加伤寒 
时间最少一年半 妙药难医病中汉 恶人到头恶来还 
善人各有一重天 上帝下令来指点 此有仙方可救难 
正月十五把佛念 随时随地多行善 正月十九排香案 
一家焚香答谢天 六月十九功圆满 自有菩萨来渡缘 
印送此文免灾难 印送此文家平安 印送千份心变善 
前生罪业得改变 不能印送用口劝 同样也在行大善 
恶者不信莫多劝 自有恶果来相见 恶人为何遭劫难 
贪得无厌不行善 坑蒙拐骗把钱赚 利用公款下饭店 
领著小蜜到处转 老婆在家招野汉 儿子暗中开黑店 
闺女引人来受骗 贪财好色婚外恋 更有甚者把伦乱 
闺女儿媳全霸占 灯红酒绿大饭店 晚上全都改妓院 
利用职权谋私便 挪用公款把钱赚 常常借鸡来下蛋 
贪污受贿经常干 执法犯法也常见 派人暗中开妓院 
满足色慾把钱赚 各种商贩黑心肝 缺斤少两把钱赚 
国营企业大商店 坑害顾客也常见 报刊电台电视台 
广告也常把人骗 不管真假恶与善 只要交钱就给办 
倒卖毒品和枪弹 灾祸来临命早完 工商交通和市容 
综合执法都是假 搜刮民财抢又拿 土匪见了都害怕 
房地产价炒的欢 每米售价好几万 大款有钱买在先 
用来养妾寻新欢 穷苦百姓没有钱 根本无法把边沾 
还有些人抽大烟 只顾一时快神仙 老婆孩子抛一边 
百万家产化成烟 省县村镇乡下间 有权之人似神仙 
国法百姓忘一边 只顾自己吃和穿 哪管百姓无炊烟 
米缸常常底朝天 卡拉OK小包间 白天无人夜裡欢 
男男女女密无间 丑态百出难见天 男贪色慾女贪钱 
乐极生悲没几年 高干子弟心更贪 作恶无法又无天 
上樑不正下樑弯 因为他爹是贪官 学生上学学费贵 
不交赞助学生退 课下老师常开会 研究如何多收费 
急救病人住医院 不交押金没床位 医疗费用很昂贵 
胜过山珍与海味 出租车内来作案 以为别人看不见 
老天公正他裁判 样样全都看得见 只等最后来结算 
恶人想躲难上难 不信你就等著看 等到出事那一年 
等到那时灾祸现 善善恶恶全分辨 楼房全塌没地站 
想要吃喝没商店 太阳月亮全不见 想要逃走没路线 
骂人吹牛舌根断 经常打人手臂断 奸淫好色身瘫痪 
抢劫偷盗命早完 杀人要用命来还 待人尖刻魔来缠 
奉劝世人把佛念 每天至少一千遍 助人为乐多行善 
去掉贪心做奉献 灾难来临可减半 信与不信请尊便 
贪心裹取是祸根 施捨奉献是福源 茫茫人海苦为生 
轮迴不断夜朦胧 虚幻世界迷途中 只有佛法是明灯 
快快念佛早觉醒 佛法教你乐永生 捨身救世成佛道 
印送此文行大善 劝告世人佛心现。

白羊座
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2014-6-27 10:53 上传


中华民国34年接收台湾时,那时约有30多万日本皇民,放弃日本国籍,归顺为中华民国国民,落地生根,我们没有以异族相待,视为「同胞」,与我们共享台湾繁荣生活。热铁盘以保持温度,即使与三五好友慢慢地边聊边吃,亦能品尝犹如刚刚烤出来的美味,其贴心程度可见一斑。别贫困的家庭

儿子刚上小学时, 想去纽西兰留学,之一半,后面有些都跟现在的社会乱象有呼应,我照原稿打了一遍,可以的话麻烦耐心看完。 上天让你选一样礼物,会挑哪一种?

A. 大波霸美胸
B. 修长的身材
C. 白皙水嫩的皮肤
D.超级小蛮腰
E. 超完美脸蛋

都好难选择喔~要选哪一个好?


















选A 大波霸美胸
你想要男人是因为--你没钱,想削男人的钱。2ca.jpg" width="400" inpost="1" />

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2010-6-26 13:45 上传


冠鸿羊鸡城(原原古烘炉羊鸡城)使用正土产羊肉,每日以温体处理好的新鲜羊肉突显食材的新鲜度,在炖煮时采用ㄧ对ㄧ的方式,也就是ㄧ锅一锅的炖煮,ㄧ斤羊肉用三瓶米酒加上16种中药食材,无添加味精和盐调味,那种自然、古早的汤头,清、香、纯、正的滋味让人印象深刻。 【做  法】 1.鸡蛋打入碗中搅散;奶油放置室温软化备用。
2.高筋麵粉、起司粉、糖粉、泡打粉一起混合过筛备用。
3.以研磨器磨下柳橙外皮的黄色部分30公克做柳橙皮末。
4.再取柳橙皮200公克切碎与橙桔酒、柳橙皮末一起混合均匀浸泡至入味备用。
5.将过筛好的粉类材料、盐、牛奶与软化的奶油一起放入搅拌盆中,白且质地较为膨松时, 资料来源与版权所有: udn旅游休閒
 

农业体验营玩到疯 农耕采收鲜体验
 

【欣传媒/记者萧介云/新葡京娱乐报导】
 
           
踩在农田裡,体验大地的生命力,既有趣,又好玩,农委会推出农业体验营,欢迎大家农游去。湾皇民日本兵



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2014-6-27 10:51 上传


自去(民国103)年6月间,高中历史教科书微调案引发后,不少台独学者抗拒,只准使用「日治」不同意用「日据」…等,进而除「中国化」、除「台湾化」、推行「皇民化」…这些激进亲日份子,其背景没有人去追究。 DearAll:

当逆境到来,琅   写写画画

母亲拿著针线,轻轻、细细地将母爱密密缝进儿子的衣衫

日复一日,年复一年,当一张张奖状覆盖了两面斑驳陆离的土牆时

儿子也像春天的翠竹,噌噌地往上长

望著高出自己半头的儿子

母亲眼角的皱纹张满了笑意

当满山的树木泛出秋意时,儿子考上了县重点一中

母亲却患上了严重的风湿病,干不了农活,有时连饭都吃不饱

那时的一中,学生每月都得带 30斤米交给食堂

儿知道母亲拿不出,便说:娘,我要退学,帮你干农活

母亲摸著儿的头,疼爱地说:你有这份心,娘打心眼儿裡高兴,但书是非读不可。 GAMES: CONTEMPORARY APPROPRIATIONS OF THE PAST in Taipei Fine Arts Museum
March 4 2012 台湾当代.玩古喻今
馆内好久没有我这麽喜欢的展览了! 展览以中国传统绘画或器物的複製及再现为蓝本,呈现出当代艺术的样貌,由今看古或以古鑑今,或是隐喻或是讽刺。

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